南洋是无所谓四季的，所以当我想法设法也没法向朋友解释清楚“冬至”的含义时，自嘲一笑间，不禁想起了此时的北国。

    明天，确切的说是后天，就可以跨越40度的纬度、20度的温度，回到那座我丢失了秋天的城市。这时，该有浅金色的阳光，照耀在白杨树稀疏的枝叶上了罢。一个有四季的地方，是多么美好。

    想到地坛走走，听听啄木鸟空旷的啄木声，看看林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀，回到家，在红泥小火炉边，写下一些并不发出的信。

    想到陶然亭看雪，不知城南的冬是否依然萧索，雪意是否依然浓酣。

（一一）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

（六）子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

    那年夏天，时光荏苒，浸透了离别的淡淡哀愁。

    那年夏天，我独自行走在燕赵大地上，听过了正定古寺的钟声，看过了大观园的柳影，走过了长城和十三陵的沧桑，吹过了北戴河的咸咸海风。

    那年夏天，第一次也是最后一次带着感恩和怀念的心品着食堂的饭菜，第一次踯躅在湖光塔影间，不愿离去。

    那年夏天，记忆是凄美的，你开玩笑似的握了我的手，你开玩笑的说要带我们乘越野吉普去兜风，你知道你给不了我什么，所以什么也没有留下。

    晚上闲来无事，又重读了一边沧月的《听雪楼之拜月教之战》，仍然被那浓重的悲剧感所感染。其实我并不喜欢看玄幻，但一旦无意之间深陷进去，就不能不为它独特的交织着来世今生、神魔之间的爱恨情仇慨叹。

    为萧忆情痛，因为他没有能够早七年遇见她，命运让他们相遇，却终不能情归一处；

    为阿靖痛，因为轮回曾让她两次获得同样难以泯灭的爱和呵护，却又两次将她的所爱生生夺去，消弭得永无踪迹；

    为迦若痛，因为他深爱着两个人，却最终不得不远离、死去，以避免伤害其中任何一个；

（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

    第一次全本读《论语》，是南怀瑾先生的《论语别裁》，虽浅显易懂，但意犹未尽。

    这次找了钱穆大师的《论语新解》，希望能读出更深的意蕴来。但现下读书已经染上了“非我注六经，而六经注我”的毛病，不求甚解，加进去的更多是自己的体会和联想。

    人说“半部《论语》治天下”，如今，要靠古书治平现世怕是太理想主义了。但《论语》于我，始终可算得是言行准则、精神寄托，若说我有什么信仰，大概也就是儒家的思想了。

    洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！

    将近中秋，方才细算起时日，羁留南洋已经整二十日。每天都在英文和马来文的包围中随波逐流，只有用铅笔在纸上默下一行行曾经引我神游的诗词章句，才终于又找回了自己的精神家园。

    世上有些事情，不管牵系到再多的悲欢，再多的沉重，却无奈得只能用天意来解释。

    最近看《陈赓大将》，又一次反思国共党争。两个问题一直萦绕于心：第一，抗战前的十年内战，抗战后的三年内战，究竟是否可以避免？第二，国民党究竟败在何处？

爱之深，而责之切。我很理解四月胡杨的想法。但任何事情，延伸得太远也就变了味。以我之见，北大限制旅游团入校的做法，相反正是北大拒绝被物质化、世俗化的一种态度。

首先，北大并没有将散客拒之门外，也就是说，任何人仍然可以自由的出入北大，参观，学习，或是听课，北大校内和周边都活跃着许多在此复习准备考研的同学。从任何角度看，限制旅游团的规定都不能等同于北大正开始“闭关锁校”。事实上，最近四年来，北大真正意义上的限制校外人员进入只有一次，即非典时期。