（六）子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
仍是讲孝悌谨信，更加入了博爱之心，于博爱中当偏亲有仁心之人。道德修行有余力，才可以学文。“若一意于书籍文字，则有文灭其质之弊。但专重德行，不学于文求多闻博识，则心胸不开，志趣不高，仅一乡里自好之士，无以达深大之境。”
文学终是业余点缀之物，不可舍本逐末。
（七）子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
夫妇之间重贤而不重色，侍奉父母尽心尽力，辅佐君王能纳身于职守，对待朋友要信守承诺。此四伦也。
今人好色而重外轻内，无奈至极。而朋友之间，岂只应有信诺之交？心气相通，扶危救难，亦应是为友之道。
（八）子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
君子不可轻薄浮躁，学习之后就不会固陋，行事应以忠信为主，交友时应看重并学习对方有过于己的地方，犯了错不要害怕改正。
今世价值观多变，厚重之人反不易为人亲近，君子当在平易中坚守原则，在温和中透出风骨。第四句之释义有争议，择友而交，似乎不是夫子本意，但亦有其道理。不可让友人的陋习熏染自己，应取其长，弃其短。
（九）曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
儒家重丧葬之礼，对人的态度能生前身后如一，则足见仁厚之心。由此推之，待人接物，亦应人前人后如一，“事无不可对人言”，方为耿介之风。
（一O）子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
做事究竟是目标重要，还是手段重要？夫子以大公无私之道而得参政，异于政客权宦以诡谲深谋之术得之。由此可见，儒者并非无所欲，惟其取之有道也。
成功不会不请自来，仍需自身进取努力，但采取的途径和手段应光明磊落，以德服人。
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茹藘在阪
园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
